اهرم خارحی در سیاست داخلی

کدام شرایط و زمینه‌ها اهرم خارجی را به عنصری کلیدی در فضای سیاسی یک واحد ملی، تبدیل می‌کند.

استضعاف و رابطه قدرت

سرمایه اجتماعی ؛ توانِ تبیین کنندگی و راه گشائیِ آن

امیر حسین ترکش دوز

 

 

چکیده:
در مقالة حاضر کوشش شده  با در نظر گرفتن سه روایت شایع از مفهوم سرمایه اجتماعی، مبادی معرفتی و مضمون محوری روایت‌های مزبور مورد بررسی  قرار گیرد. آنچه در نقد روایت‌های سه‌گانه از سرمایه اجتماعی، مورد توجه بوده است عمدتاً غنای تبیینی و راهگشایی روایت‌های یاد شده است؛ گو اینکه در این میان به مبادی و لوازم معرفتی برخی روایت‌های یاد شده نیز پرداخته شده  است که مسلماً در راه‌گشایی اندیشه سرمایه اجتماعی در چارچوب‌های فرهنگی ـ معنایی متفاوت  ، مؤثر خواهد بود. این مقاله با طرح پرسشی در باب نحوة مواجهه نخبگان ایرانی  با مفاهیمی همچون سرمایه اجتماعی، پایان می‌یابد.

توافق پسا واشنگتن و رویکرد انفعالی

رویکرد جدید بانک جهانی یک موج نسبتاً جدید آکادمیک در دانش اقتصادی و مباحث مربوط به توسعه را در عقبة خود داشت. رواج گستردة نهادگرایی جدید و طرح بیش از پیش اندیشمندانی چون « آمارتیاسن» و اعطای جایزة نوبل اقتصاد به او، خواسته یا نا خواسته «توافق پسا واشنگتن» را پشتیبانی می‌نمود.

دین و ملیت در اندیشه مطهری - آسیب شناسی یک نقد

مطهری و نقش آسیب شناسانه او در روشنفکری اسلامی

التزام تمام عیار به قانون اساسی

نامه ای برای همیشه - نامه مجاهد شهید سید علی جهان آرا به خانواده اش در سالهای مبارزه

احیا : این نامه را ، سید علی جهان آرا،  13 مرداد 1356 ،در  بیست سالگی ، در شرایطی که مخفیانه زندگی می کرد به خانواده اش نوشت. علی جهان آرا متولد 1336 ، دانشجوی  رشته جامعه شناسی دانشگاه تهران ظاهرا در اواخر سال 56،توسطِ مأمورینِ  رژیم پهلوی به اسارت گرفته شد و در دوم  اردیبهشت  1357 زیر شکنجه به شهادت رسید. نامه زیر احتمالا" برای نخستین بار ، در مهرماه 1360 در جلد دوم تاریخچه سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی (اولیه)  چاپ شد و در 22 تیر 1384 از روی نسخه چاپی ،با عنوانی متفاوت - یعنی «نامه ای برای همیشه -نامه مجاهد شهید سید علی جهان آرا به خانواده اش در سالهای مبارزه» -در همین سایت -احیا-  انتشار یافت. «موافقت کلی» با نامه ای که خواهید خواند  و «تجلیل از جهت گیریِ اصلی آن » و «سخن گفتن از تداوم بخشیدن  به راهی که نویسنده شهیدِ  نامه از آن سخن می گوید »با« رویکرد نقادانه به  نامه مزبور» قابل جمع است .  به رغم هر بحث و مناقشه ای که در باره این  نامه  قابل طرح باشد ،این نکته را نمی توان انکار کرد که تصویری که نویسنده شهیدِمتنِ زیر از  «انقلابی بودن»  و از « سیاست ورزی » -  با عبارتهای خاص خود- ارائه می دهد  ،از «معنای رایج و ناپسندِ انقلابی بودن و سیاست ورزی »و از «تصویرِ نادرست و یکسویه از مبارزات پیش از انقلاب »، متمایز است.

محمد تقی شریعتی و بیدارگری با عقل اسلامی

انتخابات و حکایت کم مایگی و کژتابی در چالشهای گذرا

بازنشر دومین بیانیه احیا در آستانه انتخابات نهم ریاست جمهوری- خرداد 1384 

"مدارای رزمنده “متمایز از “تساهل لیبرال” - به یاد مجاهد شهید بروجردی

مدارای بروجردی ” مدارای رزمنده” بود. مدارایی با مضمون تربیتی، مدارایی جهت دار و برای نیل به غایت انسان ! او از آن رو مدارا نمی کرد که به حق و باطلی باور نداشت یا حق را منتشَر می انگاشت یا ملتزمین به هر سبک زندگی را از منظر نسبی انگارانه محق می دید .

مطهری و حکومت مطلقه

توضیح : از ابتدای شکل گیری "سایت احیا"  در تابستان 82  بابِ سلسله یادداشتهای کوتاهی را گشودیم با عنوان "تأملات سلف در اندیشه سیاسی ".  یکی از این یادداشتها "مطهری و حکومت مطلقه "بود که در زمستان همان سال در سایت سابق ما منتشر شد.  در سال 89 نیز مقاله ای با همین عنوان در" احیا "منتشر شد . آنچه در فراز بعد ملاحظه می کنید ، گسترش یافتۀ همان یادداشت اول است.

نظرخواهی درباره قانون کار

غیاب مستضعفان در معادلات سیاسی

«غیاب مستضعفان در معادلات سیاسی» نوشته ای بود که در  سال 1382- در آستانه نیمه شعبان - در سایت احیا منتشر شد . این یادداشت یکی از اولین نوشته های منتشرشده در احیا بود.

آغازی دیگر با یاد "او" وبه امید "موعود" - نخستین سرمقاله احیا

«آغازی دیگر با یاد او وبه امید  موعود» عنوانِ  نخستین سرمقاله ای است که در  تابستان 82 در "احیا" بارگذاری شد . این سرمقاله در سالهای بعد با عنوان" رویکرد اسلامی ریشه نگر ؛مغفول اما امید بخش "بازنویسی شد و باافزودن نکاتی در همین سایت انتشار پیدا کرد .ذکر این نکته لازم است که تفسیر ما از برخی شخصیتها که در این سرمقاله از آنها یا شده از اساس متفاوت از برداشت رایج است . در به کار بردن القاب برای ایشان ، از فهم رایج و مسلط از این «لقبها» پیروی نمی کنیم . در این زمینه می توانید به موضع گیری انتقادی ما نسبت به« پیشوا سالاریِ رایج» در مقاله رویکرد احیا مسئله اصلاح دینی  و نگرشهای رقیب مراجعه کنید .