این شبها کودکان غزه -گاه در دست مادرانشان - می میرند؛ فاجعه ای که شاید در دیگر مناطق آشوب زده و فراموش شده نظایری داشته باشد . اهل زندگی به «سیاست زندگی» سرگرمند. سیاستمداران و سیاستبازانِ رنگارنگ به چنگ قدرت و گفتمان بازی و سیطره جویی و ارضای نفس مشغولند. جهانیان حتی شرم هم نمی کنند و ما تماشا'گرانِ فاجعه ایم ..../
امیرحسین ترکش دوز
- نقد ادبیات جهانی حکمرانی و سیاستگذاری در دهه های اخیر
- نقد بازتاب این ادبیات در گفتار جناح ها و گفتمانهای مسلط داخلی
- تآمل بر بهره جوییِ نسل جدید جناح غالب از ادبیات حکمرانی با عنوان عدالتخواهی و مردمی سازی
از عدالت طلبیِ محذوف سخن بگوییم تا عدالتخواهیِ ساختگی را تحمیل نکنند - یادکردی از شهید علیرضا وقار دانشجویی پیشرو
«ارتجاع در انقلاب» مکتوب گفتاری است که امیر حسین ترکش دوز در تیر ماه 1384 در تهران ارائه کرد و همان سالها در سایت سابق احیا منتشر شد . این گفتار مخاطبان را به مختوای مثبت خط مترقی انقلاب 57 ارجاع می داد و در ضمنِ نقدِ هر دو جناح سیاسیِ معارض ، اولین نقد سامانمندِ ما به عدالتخواهیِ جعلی و ساخته شده در جریان حاکم بود .
«از جنبشهای آزادیبخش تا هسته های مقاومت» گفتاری است از امیرحسین ترکش دوز.
چند نکته با الهام از اصالتِ محمد علی رجایی(شهادت 8 شهریور 60) و دوست صمیمیِ او ، علی اکبر سلیمی جهرمی(شهادت 7 تیر 60)
«غیاب مستضعفان در معادلات سیاسی» نوشته ای بود که بیست سال پیش - در سال 1382- در آستانه نیمه شعبان ، در سایت احیا منتشر شد.
بیش از چهل سال پیش کتابی در ایران منتشر شد با عنوان «نگرشی در جهانبینی علی(ع) و فاطمه (س)»
نقد عدالتخواهیِ برخاسته از جناح موسوم به راست
پرونده استعمار شناسی را بار دیگر باید گشود
مجاهد شهید دکتر مرتضی لبافی نژاد به همراه همسرش پروین و فرزندشان یاسر
ما نیازمند به یاد آوردن ِگذشته ایم؛ گرچه این “به یاد آوردن “برای ساختن “آینده” به هیچ رو “کافی” نیست.
زهرا زندی زاده : ما باید...در همه کارهای خود حق را نشان دهیم و از باطل دوری کنیم و از هیچ کس جز خدا ترسی نداشته باشیم و واقعا از گفتن حق و آشکار سازی حقیقت نهراسیم.
رساله ای در باره سرشتِ استبداد و خودکامگی به قلم عالِم و مصلحِ سوریِ یکصد و اندی سال پیش
معرفی کتاب "سید جمال االدین حسینی پایه گذار نهضتهای اسلامی" نوشته صدر واثقی
فرازی از تفسیر سوره والفجر بقلم سید محمود طالقانی
دستمایه ای برای نقد نهادگرایی
نکته هایی در حاشیه وصیتنامه مجاهد شهید ساسان صمیمی بهبهانی
تأملی بر تفسیر آیه الله طالقانی- آیه دَه از سوره فجر
در فسمتِ اولِ مقاله، بحث به تقاوتِِ سیاستِ متعارف از سیاست ِاصیل در مواجهه با بی پناهی و پریشانیِ انسانها رسید
معرفی دو مقاله: «تحلیلی بر شورشهای گیلان بعد از فتح آن توسط شاه عباس صفوی» و «پیامدهای سیاست شاه‌عباس در براندازی حکومت شیعی آل‌کیا در گیلان»
معرفی مقاله
بهره ای از « پرتوی از قرآن » نوشته عالِمِ مجاهد سید محمود طالقانی
فرازی از کتاب «نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر»
برخی شارحان ، گفتار «آری اینچنین بود برادر» اثر «دکتر علی شریعتی » را حاصلِ نگاهِ متفاوت وی به تاریخ دانسته اند . این حکم گرچه
گفته اند «تعرف الاشیاء باضدادها بل باغیارها » . سنت گرائی -یا به تعبیر بهتر ترادیسیونیسم - آنچنان که در بیان «رنه گنون »، «فریتهوف شوآن» ، «حسین نصر» و همفکران ایشان ارائه شده است - یکی از اضداد یا اغیارِ جریانی است که در دهه های اخیر در ایران با عنوان «اصلاح یا احیای تفکر دینی» شناخته شده است.
«نسبت نظریه فرهنگستان علوم اسلامی درباره علم دینی با واقع گرایی معرفت شناختی»
بازنشر مقاله "نقد ماهیت سلبی سنت گرایی در اندیشة سیدحسین نصر" نوشته محمد نژاد ایران
«دفاع مجدد از نقد ریشه نگر»
گزارش گفتاری از دکتر خسرو باقری؛ به همراه نشانی فایل صوتی
بررسی انتقادی دیدگاه آقای جوادی آملی در کتاب "منزلت عقل در هندسه معرفت دینی" از سوی دکتر خسرو باقری عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
بازنشر مقاله "اراده‌گرائی، به مثابه مبنائی برای علم دینی در نظریة فرهنگستان علوم اسلامی{قم}" نوشته سیدمحمدتقی موحد ابطحی
مهندس عبدالرضا منیری جاوید از جمله شهیدانی است که نامشان با چالش عقیدتی سال 54 گِرِه خورده است.
مهار اندیشی ، دغدغه های اصیل انسانی را کنار می زند و افق دید آدمی را درحد "امکانات موجود" و "ملاحظاتِ عاجل" پایین می آورد؛ ملاحظاتی که حتی در حد همین امور عاجل هم به عمق نفوذ نمی کند و ناظر به لایه های سطحیِ چالشها و رخداد ها است.
توضیح : این مقاله مرداد ماه 1394 با عنوان «انقلاب زدگیِ منتهی به راست و انقلابی نماییِ در واقع راست» در سایت «احیا» منتشر شد. محتوای مقاله بررسی دو تلقی آسیبمند از انقلابیگری است .
احیا :در ادامه بحثِ "لیله القدر"،نظر خوانندگان محترم را به یکی از منتقحترین تفاسیر معاصر ، یعنی تفسیر علامه سید محمد حسین طبا طبائی در کتاب پُرارجِ "المیزان "جلب می کنیم .یاد آوری این نکته شاید مکرَّر باشد که "هیچ تفسیری از قرآن ، واپسین تفسیر نیست".
درباره سرنوشتِ یک "نام " و رابطه آن با دو موضوع "مهدویت" و" سو گیریِ جهانی"
درباره گونه هایی اژ سرقتِ سخن و تدلیس در کلام
احیا : در روزگار ما ، انفجار اطلاعات ، به رغم قابلیتها و ثمرات مُثبتش ، آنچنان ذهن مخاطبان رسانه ها راشلوغ کرده است که کمتر به لایه های بنیادی و ژرف زندگی می اندیشند.
پایگاه اینترنتی "رشد کار " - نشانی:roshdekar.blog.ir
با مقدمه ای و طرح یک سؤال
سخنی درباره «گونه نسبتاً مغفول از ستمدیدگی » و « شرایط و مسئولیتها در فرادست»
اطلاعیه
"گزارش مقاله" و پرسشها و نکاتی در حاشیه آن
معرفیِ مقاله " اعانه ظالمین"
به اطلاع خوانندگان محترم می رساند: سایت احیا تا فراهم شدنِ امکانات لازم ، موقتا" در قالب این وبلاگ ،به فعالیت خود ادامه خواهد داد. /با عرض پوزش/امیرحسین ترکش دوز 1393/05/14
آدرس وبلاگ:nehzatehya.blog.ir
تصویری از سوانحِ احوالِ مجاهدِ مسیحائی محمد بروجردی به همراه مقدمه ای در باره چگونگیِ شرح احوال نیکان ، اوصاف متضاد رشد یافتگان ، ساز و کار مقتدا گرفتن اشخاص و جایگاه مغفول شهید بروجردی در صیانت از کردستان
پیش نویس اول
گزارش مقاله
گزارش مقالات
گزارش مقاله
احیاء: مخالفین “افزایش حداقل دستمزد کارگران ” معمولا” و به کَرّات ، از تورم زائیِ”افزایش دستمزد “سخن گفته اند . برای سنجشِ صحت و سقمِ این “دلیل “گزارشی تهیه کرده ایم از مقاله ای که در سال ۸۸ در یکی از نشریات علمی -پژوهشی منتشر شده است .
چرا به گزارشگران ایرانی حقوق بشر نیازمندیم ؟ این گزارشگران ، از کدام ویژگیها باید برخوردار باشند و چه رسالتی در عهده دارند ؟این مقاله کوششی است برای پاسخ به این پرسشها
آنچه درپی خواهید خواند،قسمت دوم و یایانی مقاله “انقلابی بودنی آنچنان ....” است . لطفا” قبل از مطالعه این قسمت ،قسمت اول مقاله را در همین سایت مطالعه فرمائید .
توضیح: آنچه در پی خواهید خواند ، بخش نخست مقاله است . این بخش ، اختصاص دارد به بررسی معنای انقلابی بودن و رهیافت متعارف به آن.
در باره نسبتی وارونه میان سیاست داخلی و خارجی و نادرستی این وارونگی
در باره دو نحوه برخورد با سیاستهای جهانی آمریکا پس از جنگ سرد، در جوامع موسوم به غیر سرمایه داری
اشاره : در این مقاله علاوه بر بحث درباره سرمایه داری ،گزارشی خواهید خواند از آراء «شخصیت کلیدی در انفلاب پنجاه و هفت» و «معتمدترین یاریگر او »درباره دموکراسی و سرمایه داری و نسبت این دو با اسلام
گزارشی از استفاده ناصواب برخی جریانها و کانونها از تکاپوی دانشجوئی در آذر ۹۰ و به خدمت گرفتن این تکاپو در تحرکات آذر 91 در جهتِ تثبیت نظارت نامنضبط و نشر اندیشه های ناصواب با قلب معنای “جمهوریت”
به بهانه زلزله آذربایجان، سیل مازندران ، حادثه چهار محال و حوادثی از این دست
اطلاعیه 91/08/01
در این مقاله ، به برخی دیدگاه ها درمورد صفویه و تفاوتشان از دیدگاهی پرداخته شده است که در جریانِ انقلاب پنجاه و هفت ، در فضای سیاسی ایران محوریت یافت . این مجموعه دیدگاههای متفاوت ، تفسیرهایی نادرست و آسیب زا ، از سرشتِ انقلابِ اسلامیِ ایران را در پی داشته است .
تجربه نشان داده که وقتی با مسائل یک دوران به نحو اصولی و ریشه نگر برخورد نمی شود ،مسائل مزبور ،به صورت آتش زیر خاکستر برای دوره های بعد به یادگار می مانند.
توضیح:آنچه در پی خواهید خواند گسترش یافته نخستین سرمقاله احیا (در تابستان 82) است که دربیست ویک فروردین 91 در سایت احیا انعکاس یافت.
احیا: کتاب “منزلت عقل در هندسه معرفت بشری” با کوشش آقای احمد واعظی و ظاهرا”با استفاده از دروس آقای جوادی آملی فراهم آمده است. آنچه در پی خواهید خواند مقاله ای است که آقای محمد فنائی اشکوری در نقد این کتاب به رشته تحریر در آورده است . باز نشرِ این مقاله از سوی "احیا" به معنای همفکری با نویسندۀ محترمِ آن در تمامی زمینه ها و مواضع نیست ؛ علاوه بر این که دیدگاه آقای جوادی آملی و همچنین دیگر کوششهای فکریِ مشابه از سوی آقای مصباح یزدی یا اصحاب فرهنگستان علوم اسلامی قم را از منظرهای دیگر هم قابل نقد می دانیم. به بازدیدکنندگان محترم سایت پیشنهاد می کنیم علاوه بر این مقاله، که در خرداد 90 در احیا بازنشر شد ، مقالۀ آقای خسرو باقری را هم بخوانند که در نقدکتاب آقای جوادی آملی به رشته تحریر در آمده و در سال های بعد در سایت" احیا " با عنوان "بازاندیشی روایتی رایج از مفهوم علم دینی" انتشار مجدد پیدا کرد. تیتری که در صفحۀ اول سایت برای مقالۀ آقای فنائی برگزیده شده است،از "احیا" است.
احیا : در تاریخ انقلاب اسلامی ایران ، مجاهدتها و کوششهای خاموش کم نیست تا بدانجا که حتی کم و کیف آن ،گاه ،برای آگاهان به تاریخ معاصر نیز نا آشنا است .در مقابل چه بسیار داریم اهل هیا هو را که از کاهی در کارنامه خود ،کوه ساخته اند و گاه ، در حالی که حتی کوچکترین هزینه های مجاهدت را هم متحمل نشده اند، به عنوان اسلام شناس مبارز معرفی می شوند ! پگذریم از آن که استاد شهید مطهری دهه ها پیش ، رشته “تز اصالت مبارزه “را هم پنبه کرد و به همه ما آموخت که مقاومت و “مبارزه ” و سختیهای آن ،فی حد ذاته مقدس نیستند و اگر متکی به جهت الهی، نیت صالح ،عقیده درست ، شیوه صحیح (و کیفیت تداوم )نباشند ارزشی ندارند.
احیا: “شورا “یکی از مهمترین عناصر ،در اندیشه سیاسی اجتماعی اسلام است که متاسفانه متناسب با اهمیت وافر آن ،چندان مورد توجه علمی و عملی قرار نگرفته است .مقاله حاضر ، من باب طرح مسئله و ارایه دیدگاههای موجود در این زمینه ، تقدیم خوانندگان احیا می شود. پیدا است که جا برای کوششهای علمی و عملیاتی کاملتر و جامعتر در این زمینه همچنان باز است.
و نکاتی درباره مواجه دیدنِ هموارۀ خود با خدا
دراین مقاله به فهرستی از ویژگیهای مشخصه و نیز چالشهای حال و آینده انقلاب اسلامی ایران ، اشاره شده است.
ما با اسرائیل به مثابه یک رژیم ضد انسانی و به عنوان ” پایگاه منطقه‌ای نظام جهانی سلطه” دشمنیم. طرح ایده‌هایی همچون هولوکاست یا سخن پردازی پیرامون آن ، تنها ثمره‌ای که داشته و دارد، انحراف ذهن از واقعیتِ امروزیِ “منازعه جهانی ”و آدرس دهیِ غلط در مورد این منازعه است .
تصویری از مجاهد شهید غلامحسین صفاتی دزفولی
توضیح: مقصود از نگارش این مقاله، معرفی" آموزش و پرورش آزادیبخش" است. این رویکرد، مستلزم اندیشیدن به شرایطی است که "آزادی ستمدیدگان" را ممکن می سازد. توجه به این دیدگاه ،می تواند مقدمه ای باشد برای طرح رهیافتی تکامل گرا به تعلیم و تربیت.
احیا: این مقاله نخستین بار در نشریه دانشجویی« نهضت اسلامی احیا » در دانشکده علوم احتماعی دانشگاه تهران و همزمان در سایت سابق ما منتشر شد . تیتر و پی نوشتِ سابق را ویرایش کرده ایم تا بهتر وافی به مقصود باشد.
امیر حسین ترکش دوز
رویکرد جدید بانک جهانی یک موج نسبتاً جدید آکادمیک در دانش اقتصادی و مباحث مربوط به توسعه را در عقبة خود داشت. رواج گستردة نهادگرایی جدید و طرح بیش از پیش اندیشمندانی چون « آمارتیاسن» و اعطای جایزة نوبل اقتصاد به او، خواسته یا نا خواسته «توافق پسا واشنگتن» را پشتیبانی می‌نمود.
احیا : این نامه را ، سید علی جهان آرا، 13 مرداد 1356 ،در بیست سالگی ، در شرایطی که مخفیانه زندگی می کرد به خانواده اش نوشت. علی جهان آرا متولد 1336 ، دانشجوی رشته جامعه شناسی دانشگاه تهران ظاهرا در اواخر سال 56،توسطِ مأمورینِ رژیم پهلوی به اسارت گرفته شد و در دوم اردیبهشت 1357 زیر شکنجه به شهادت رسید. نامه زیر احتمالا" برای نخستین بار ، در مهرماه 1360 در جلد دوم تاریخچه سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی (اولیه) چاپ شد و در 22 تیر 1384 از روی نسخه چاپی ،با عنوانی متفاوت - یعنی «نامه ای برای همیشه -نامه مجاهد شهید سید علی جهان آرا به خانواده اش در سالهای مبارزه» -در همین سایت -احیا- انتشار یافت. «موافقت کلی» با نامه ای که خواهید خواند و «تجلیل از جهت گیریِ اصلی آن » و «سخن گفتن از تداوم بخشیدن به راهی که نویسنده شهیدِ نامه از آن سخن می گوید »با« رویکرد نقادانه به نامه مزبور» قابل جمع است . به رغم هر بحث و مناقشه ای که در باره این نامه قابل طرح باشد ،این نکته را نمی توان انکار کرد که تصویری که نویسنده شهیدِمتنِ زیر از «انقلابی بودن» و از « سیاست ورزی » - با عبارتهای خاص خود- ارائه می دهد ،از «معنای رایج و ناپسندِ انقلابی بودن و سیاست ورزی »و از «تصویرِ نادرست و یکسویه از مبارزات پیش از انقلاب »، متمایز است.
بازنشر دومین بیانیه احیا در آستانه انتخابات نهم ریاست جمهوری- خرداد 1384
مدارای بروجردی ” مدارای رزمنده” بود. مدارایی با مضمون تربیتی، مدارایی جهت دار و برای نیل به غایت انسان ! او از آن رو مدارا نمی کرد که به حق و باطلی باور نداشت یا حق را منتشَر می انگاشت یا ملتزمین به هر سبک زندگی را از منظر نسبی انگارانه محق می دید .
